鍾老倌並不知道，但他相信，送他樹種的老人不是凡人，這棵樹也定不是棵平凡的樹。他希望這棵樹能給山裡的窮苦人造福。

欒樹，有別名大葉散、金錢榕、金錢樹、山膀胱、燈籠花、燈籠樹、一串錢、大夫樹、錢樹等

雖然在學術界還存在爭議，搖錢樹佛像可能是中國最早的佛像刻畫。對搖錢樹佛教的研究還涉及了佛教南傳的爭議。

鍾老倌把果子摘下來後，細細地盤算著：家最苦該給他多少，張家最窮該給他多少，一家家算完後，剩下的恰恰可以給自己家買點米。鍾老倌怕泄露了秘密招來意外災禍，就在深夜裡背著銀錢，悄悄送到各家各戶。這些人家得了銀錢，都不知道是哪裡來的。一年、兩年過去了，窮苦人慢慢發覺了這個秘密，鍾老倌也只好把實話告訴大家。從此，山里窮苦人都來幫助鍾老倌培植這株搖錢樹，保護這株搖錢樹，大家也更加敬愛這株搖錢樹的主人。

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欒樹，有別名大葉散、金錢榕、金錢樹、山膀胱、燈籠花、燈籠樹、一串錢、大夫樹、錢樹等

花草的品種有千千萬，有些看上去平平無奇，有些看上一眼就會被深深吸引。每個人選擇養花，都是根據自己的喜好去選的。但一些比較優秀的花草，往往被選...

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經過多年對搖錢樹的研究，它們的出現，緣於古人對樹的崇拜。“樹崇拜是一種舉世習見的文化現象，而巴蜀文化區的這種現象更加獨樹一幟。”在林向看來，“他們尊崇西蜀‘天下之中’的‘建木’與‘建木之西’的‘若木’，認為它們是眾神通天地的天梯與日神的棲息之所。”因此，很多出土稍早年代的搖錢樹葉片上都有與各民族神話傳説相結合，並演化為社柱、樹神的透雕圖案。“這些圖案都是以樹木為中心，適當加上一些地域特徵性：就像頭上長樹的神人；以花、珠、鳥為表徵的日神；身體如繩索般糾纏並與蛇、魚、蟲不分的龍等等。”這種“建木若木崇拜”歷夏、商、周、秦、漢以來長久不衰，只是隨時代的變遷而逐漸演化。“到了漢代以後，隨着人們人文觀念的提高，宗教觀念的漸漸衰退，葉片上透雕的大大小小的錢幣造型取代了之前的各種神話圖案。”林向認為，“可以説，搖錢樹反映了樹崇拜的一個階段，對神的信仰開始變成對金錢的崇拜，那個時候，人們開始認為財富、金錢高於一切。”

學術界認為第三種説法最有依據，並承認搖錢樹可能賦有多種意義。最主要是引導死者靈魂進入死後仙界（“引魂昇天”），其次也是民間祈求財富的表現，同時搖錢樹還可能有庇護死者家庭子孫的作用。

二説源自戰國時期的流行器物多枝燈，漢代各種神樹模型。持後者意見的學者為多數。

隨着時間的推移，搖錢樹在各個朝代所表現出來的特徵也呈現不同。“最初商代的三星堆銅樹就比較寫實地反映了古蜀國宗廟崇拜的中心，而到戰國的幹海銅樹，則變成了薩滿(巫師)們使用的儀仗化了的法器。”據林向介紹，發展到秦漢時期，搖錢樹已經成為人們日常使用的燈具，引人追思那些給人間帶來光明的日神之樹，或注入金權主義的觀念，成為了象徵土地和金錢財富的明器。

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